中国第一个王朝夏朝是如何建立和灭亡的？

夏王朝是大禹王的儿子夏启建立的，但是真相迷雾重重，过程扑朔迷离。

大禹生前曾指定皋陶为接班人，但皋陶比大禹死得早。大禹最后一次东巡时，病死于会稽山，临终之前，把帝位传给伯益。然而，伯益的帝位，最终被大禹的儿子夏启夺走。 夏启如何夺位，有不同的说法。孟子的说法，帝禹驾崩后，夏启服丧三年，三年后伯益自己放弃帝位，自己跑到箕山之南，让位于夏启。然而，韩非子有完全不同的说法：大禹晚年时，“以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下。是禹名传天下于益，而实令启自取之也。” 明确表明夏启乃是与“友党”合谋，以武力攻伯益而夺取天下。

韩非子的观点，得到《竹书纪年》的有力支持。《竹书纪年》是这样写的：“益干启位，启杀之”，“益为启所诛”。十分明确地指明伯益并不是自己溜到山里躲起来，而是在帝位之争中败北，被大禹的儿子启所杀。

由于现存的《竹书纪年》已是残缺不全，对于伯益与启之间的斗争，写得十分简略。但明末清初大思想家王夫之可能见过更全本的《竹书纪年》，他在《楚辞通释》中写了这么一段话：“《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。” 这里伯益的形象与孟子所描述的那个跑到山里躲起来的让位者形象，完全是两个人。伯益不仅没有跑到山里躲起来，反而把启囚禁了，而启奋起反抗，最终颠覆了伯益政权。

“历史是个任人打扮的小姑娘。”不是吗?历史总是上演着罗生门式的闹剧，同一件事，同一个人，在不同的书里，可以以黑白对立的面貌出现。因为我们所说的历史，更多的时候乃是政治，文字记载的背后，有着强烈的政治目的。

在争夺帝位的内战中，启最后打败并杀死伯益，成为新的君主，这标志着夏王朝的建立。据说大禹曾封于夏，所以启的王朝便称为“夏”，后来人们便把启称为夏启。夏启开启了中国历史的新阶段，中国的王朝实际上是从夏启开始的，他是第一个王朝的第一位君王。在夏启之前，帝舜与帝禹已经采取强有力的手段加强了中央对诸侯、诸部的控制力度，这为夏王朝的诞生奠定了坚实的基础。

夏启既是以武力夺权，在伯益败亡后，仍然面临诸多挑战，其中最大的挑战来自有扈氏部落。

有扈氏与夏启的战争，刺破了孟子的谎言，这场战争是权力斗争的继续。有扈氏反对接受夏启的统治，理由正是夏启违背了大禹的遗命，从伯益手中窃取大权。面对反叛与不服从，夏启毫不犹豫地选择武力镇压，他亲率大军杀气腾腾地扑向有扈氏部落，在一个名为甘的地方，双方展开最后的决战。

《尚书》中有一份珍贵的文献，是夏启在大战之前向全体将士发表的演说，名为《甘誓》。《甘誓》整篇文字杀气腾腾，对敌人如此，对自己人也是如此。对敌人要“灭绝”，对不听命的部下，不仅要杀掉，连妻儿子女都不能免于惩罚，夏启是用这种恐怖手段来约束部众。这不是孟子向我们展示的那个很有德行的夏启，而是一个迷信暴力手段的夏启。

关于甘之战的结局，又有两种不同的说法。

第一种说法见于《吕氏春秋》，称夏启在甘之战并没有打败有扈氏，于是他又上演了修德那一套把戏，回去后粗茶淡饭，琴瑟也不弹，钟鼓也不听，这一修德，有扈氏自己找上门投降了。这种说法，九成出于儒家学者之手，因为《吕氏春秋》一书不是出自一人之手，作者繁杂，三教九流的人都有。

第二种说法则是《史记》所载，“(启)遂灭有扈氏，天下咸朝。”也就是说，甘之战，实际上就是夏启与有扈氏的最后一战，有扈氏被灭掉了。在《淮南子》一书中，也明确写到有扈氏是被灭的：“有扈氏为义而亡”，这是给予正面的评价，认为有扈氏是坚持正义才被灭的。为什么说有扈氏坚持正义呢?因为夏启根本不是合法的君主，是靠政变才上台的。

杀了伯益、灭了有扈氏后，夏启的政权总算稳固了。 夏政权的建立，对后世产生深远的影响。“夏”即是国家的名称，也是民族的名称。“夏”后来又衍生出“华夏”一词，这个名称一直沿用至今。“华”字含有“大”的意思，又有“华美、华丽”的意思，夏王国显然对自己的器物文明非常得意，与四周蛮族相比，夏王国无论在屋宇、服饰、车马、器具等方面，都显得工艺精美，日常生活礼节优雅，夏人自然有一种自豪感。夏王朝的建立，奠定华夏民族的基础，这也算是夏启对中国历史的一大贡献。

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