先秦时期仁义最可怕一面：我愿为君王做事，但请先杀掉我妻儿

很多情况下，“人心不古”总是被我们当成一句调侃的话。那么说到古人，尤其是先秦时期，自由、高尚、仁义等品质充满那段时期，集大成者辈出，如今想来也令人神往。然而，即便是最开放的、学者可以与君王坐而论道的先秦时期，同样也有非常极端的一面。

文章开头 ，先让我们讨论一个问题：如今社会，如果一个男人为了达到某个目的，公然杀掉妻儿会有什么结果？不管其目的如何，这种做法恐怕必然会遭致社会的谴责。但在春秋末期， 有个叫要离的人就做过这样的事。他的做法和逻辑看上去非常无厘头，甚至可以用荒谬来形容，但他极端的仁义却被传为一段佳话。

春秋吴国有个叫椒丘欣的勇士，此人勇猛无比，喜欢广交天下志士，名望颇高。然而人无完人，椒丘欣为人高傲，说话经常不经过大脑，也因此无意间得罪了不少人。那时候的豪士大多不拘小节，因此就算有句话特别难听，大多数人也只是一笑而过罢了，直到椒丘欣碰到了要离。要离外表瘦弱，其貌不扬，然而来头却不简单：他是吴国名臣伍子胥的好朋友，出身于职业刺客世家，平时当屠夫，杀鸡宰羊，然而一旦有委托，立马化身杀手，招招致命。

即便如此，要离也不是一介莽夫，相反，他精通剑术与辩论。在一场酒席上，椒丘欣又出言不逊，不巧得罪了要离。要离当场加以还击，弄得椒丘欣非常难堪。酒席散去后，椒丘欣越想越气，后来竟然直接提着剑去找要离，扬言要当场砍了他。要离得知后不但不慌张，居然让妻子把家中大门打开，自己端坐在正厅等候对方上门。

椒丘欣进屋后，当即拔剑架在要离脑袋上说：“你有‘三该死’知道吗？当众羞辱我，这是一该死；半夜不关门，这是二该死；知道我来杀你却不逃跑，这是三该死！”言下之意，要离今天要死，不是椒丘欣要杀他，而是他自己找死。要离听完却冷冷一笑说：“三该死我没有，你却有三不肖，你知道吗？”椒丘欣一愣，要离接着说：“当众受辱而不敢反击，此乃一不肖；要报仇却深夜入室搞突袭，此乃二不肖；把剑放在我脑袋上才有胆量说这些狠话，此乃三不肖。你如此不仁不义，还敢丧心病狂地指责我，你不觉得自己太过分了吗？”

要放在今天，死到临头还嘴硬，恐怕不会有什么好下场的。然而在先秦时期风气的影响下，椒丘欣竟然火气当场就消了，收剑入鞘，感叹道：“吾之勇也，人莫敢眦占者，离乃加吾之上，此天下壮士也。”如果这件事到此为止，确实是一段佳谈，然而事情后面的发展，却朝着残忍极端的方向去了。公元前515年，专诸刺杀吴王僚，吴王子庆忌出逃。

庆忌是一个非常有出息的人，他自幼习武，勇武过人，出逃后短短几个月就组建起一股强大的势力，不断向吴国军队发动进攻，几乎是战无不胜。吴王阖闾非常焦急，在此情况下，伍子胥将名声大臊的要离推荐给吴王，承诺要离可以除掉庆忌。阖闾很高兴，把要离当成救命稻草一般款待。然而看到要离瘦小不堪，脸色非常难堪。要离直言不讳道：“大王患庆忌乎？臣能杀之。”

不过，要离也提出了条件：想要杀掉庆忌，必须砍掉他的右手；除此之外，还必须要杀掉他的妻子儿女。阖闾一听连连摇头，说这咋行？除掉一个政敌哪用着你家破人亡？要离却搬出了一套令人玩味的逻辑：“臣闻安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱，而不除君之患者，非义也。”就在要离这套“忠义之说”的套弄下，吴王终于被打动了。要离被砍掉右手，假装仓皇出逃；而他可怜的妻儿还不知道发生了什么，就被杀掉焚尸并弃于市。

要离在当时也称得上是天下名士了，其名声不在有影响力的诸子百家之下，这样一搞自然是弄得人尽皆知。要离捂着断手去找庆忌，咬牙切齿地说要追随庆忌以报家仇。庆忌自然是没有半点怀疑，还把自己的军队交给他操练。数月后，庆忌举大军渡江伐吴，要离就在他左右陪伴。然而就在江心处，要离趁人不备，用短矛刺穿了庆忌的胸口。庆忌此时才明白这一切是苦肉计，一怒之下抓住要离的脑袋，连续按到江水中三次。左右侍从要杀了要离，庆忌却阻止了。

庆忌感叹道：“此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？”他爱惜要离的仁义、勇敢与忠君，吩咐左右不要为难，说罢便拔掉短矛，喷血而亡。值得一提的是，庆忌的手下居然确实没有为难要离，事后吴王要给封赏，要离却拒绝了。他起初投江自尽却被救起，后来又自断双手双脚，伏剑自刎。这段令人心惊胆战的佳谈就到此为止了，出于对国家与君王的忠诚，要离主动要求弑杀完全无辜的妻儿。先秦时期的美德令人神往，然而出于人性的角度考虑，这样的付出未免有点极端，代价似乎也有些太大了。