日本靖国神社在二战后为何没有被废除? 竟和一个军礼有关

节选自俞天任：《天皇的皇上有五颗星》，东方出版社2013年。

“大日本帝国”并不是简单地随着昭和天皇接受了《波茨坦公告》就寿终正寝的，甚至在密苏里战列舰上签署了降伏文书之后，大日本帝国依然存在，有时候还能公然活动。

“大日本帝国”的最后一次公开活动，应该是在1945年11月20日靖国神社的“招魂祭”。在这之前的11月15日，天皇裕仁去了一趟三重县的伊势神宫，动身之前，宫内省有点担心大帅爷不让去，特地向GHQ请示了下。但GHQ没反对，还派了一队大兵来护卫。这就好像给日本人打了一针鸡血，于是本来只是一个仪式的这个招魂祭，就变成了一个大张旗鼓的集会。操持这个祭典的就是那位和美国人走得极近的有末精三中将，大家见到大帅爷没禁止天皇去伊势神宫，顿时就来了劲，有几天蔫头蔫脑不敢随便出门的旧陆海军军人全出来了，除了腰上没有了腰刀，其他领章勋章俱全，连天皇都穿了军服去参加。

怎么天皇去了一次伊势神宫，就让日本人这么振奋呢？这是因为伊势神宫的正式名称其实是“神宫”，伊势仅仅是所在地的名称，他是日本神道的最高神宫，里面祭祀的，是日本皇室的祖神天照大神，昭和天皇去参拜伊势神宫，是去向祖先报告无条件投降的。大帅爷没有反对天皇去参拜伊势神宫一事，在日本人看来，似乎能够解释成大帅爷能够容忍日本的神道。

身穿军服的昭和天皇在往本殿上走的时候，突然愣了一下，他看见了在阁僚和皇族的座席中有几个美国军官，其中有一位就是民间情报教育局（CIE）局长肯·戴克准将（Ken Dyke）。

这时候昭和天皇不知怎么回事，神差鬼使地向戴克准将行了一个军礼。

应该说是这个军礼救了靖国神社。

可能因为美国没有贵族，所以美国人都莫名其妙地有一种对贵族的憧憬，见到贵族就发愣，连大帅爷都有点这样，不要说戴克准将了。要知道天皇当时的军衔是“大元帅”，一介准将被日本天皇的大元帅敬了一下礼，对于军人来说没有比这更加震惊的事情了，弄得戴克好几天都迷迷糊糊的。

教育和宗教这些文化问题都归戴克管，戴克很清楚地记得大帅爷在密苏里号上的讲话内容：“（占领）问题基本上是神学范畴的问题……一定要进行精神的再复兴，首先从精神开始。”

受降仪式之后，当时还是上校的戴克就被任命为民间情报教育局局长，萨瑟兰参谋长给他的训示是：“第一，对日本人的再教育；第二，公布对日占领政策；第三，实现政教分离，也就是断绝日本国家和神道的联系。”

不管神道是个什么东西，“神风特攻”的恐怖，戴克准将是不会忘记的，这个神道一定要全部摧毁才行。实际上不少美军军官就主张把日本的神社全部摧毁，而且主张废除神道的绝不只是美国人，当时主张废除神道的日本人也不少。实际上，神道成为日本类似于国教似的东西也就是在明治之后，明治元年（1868年）才由太政官布告的形式规定了设置神祇官，实行“祭政一致”，也就是祭祀和政治成为了一体，日本的佛教徒将其称为“排佛毁释”，从当时开始就一直在抗议，就连外务省负责和美军联络的官员，基本上都有“没有神道就不会有这场战争”的想法。

后来当过日本首相、当时是《东洋经济新报》社长的石桥湛山，在1945年10月13日亲自撰写了题为《废止靖国神社的建议》的社论，石桥在社论中指出：“‘大东亚战争’把国家引上了几乎灭亡的地步，丧失了日本通过甲午战争和日俄战争得到的全部成果。国家既已灭亡或者被粉碎，赞颂为这次战争的献身和牺牲的这个神社就没有了任何存在的意义，即使是对于以往战争的赞颂，也不会得到国际社会的承认，反而只会导致同盟国的干涉。”石桥还指出，如果真要实现非武装的和平日本，就一定要把靖国神社“这个让国民永存怨艾的纪念物一扫而去”。

但是就戴克准将来说，他不能那么简单地把“所有的神社都推平了”，因为这个问题实际上牵涉到一个美国人最喜欢纠缠的“信仰和表现的自由”的问题，特别是对于做过NBC高管的戴克准将来说，这个问题就更加敏感，军国主义的根源当然要消除，但是不是宣布一种宗教为非法，就是另外一回事情了。

戴克准将就去调查了，想弄清楚神道、神社和天皇制意识形态以及超级国家主义之间的关系。当然，作为美国人，戴克准将本身对于这个“神道”到底是个什么东西也弄不清楚。

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