一夫多妻到底好不好, 为什么现在很多国家依然存在? 并且坚决拥护
婚姻是一个人生命中最重要的事情之一，对于整个社会，甚至，整个国家来讲，婚姻也是一件关乎国计民生的大事。在古老的农耕文明中，婚姻意味着将为帝国带来新的人口。而对封建帝国来说，人口的多寡几乎等同于国力的强盛与否，因此，历朝历代的人无不鼓励生育的。然而，因为古代的特殊性，阶级的差异也就造成了不平等的制度。
在古代中国，普通的农家子弟往往很难讨到媳妇。如果家境贫寒，甚至，有可能一生都要打光棍。然而，在士大夫阶层，他们拥有着特权，这些人往往可以三妻四妾，享受着诸多的女性的服务。而贵族阶层的顶峰——皇帝，其所拥有的权力更加庞大，甚至后宫中多达上成百上千位妃嫔。
可以说，这样的一夫多妻和一夫一妻（被动）的制度同时在中国实行，维持了几千年的时间。
“一夫多妻，为数千年来之旧俗，其见于《礼记昏义篇》者，则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一，可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富贵之家，恒有姬侍，多者至数十人，粤中尤甚。”
事实上，几千年前的中国也曾经经历过一段时间的母系社会，在那个时代里，是真正一妻多夫的制度。并且，在母系氏族制形成时，是禁止内婚的，氏族成员进行族外群婚。因为实行族外婚制，子女跟随母亲，因此是无父无夫的国度。
世界各地的母系氏族公社的典型形态，在成文史出现之前已大部消逝，但其残余在阶级社会中尚存。女性拥有绝对的权威，然而，随着父权的崛起，这种情况已经彻底消失。千年已后，仅仅只有武则天等少数的权力女性曾经拥有过多位面首，大部分时间的中国还是维持着一夫多妻的制度。
我们今天要讲的便是这种制度的崩溃。
在中国步入近代以后，人们才渐渐认识到一夫多妻婚配制度的不公平。所以，一些有识之士开始在中国提倡废除其落后的制度。然而，毕竟这种男尊女卑的观念已经在中国人的脑海中根深蒂固，可以说，废除一夫多妻制度在中国走得非常艰难。
从西方世界开始被中国人所重视的时候，就已经有人开始审视中国的种种制度，他们希冀能从中找到中国落后的根由。于是，一夫多妻制度渐渐开始被有志之士所嫌弃，1912年的《临时约法》中，国家就已经开始宣布废除一夫多妻制度。
但是，当时的清政府已经是行将就木的老人，它出台的法律对民众几乎没有任何约束力，根本就没有人听。
所以，尽管1912年已经有了成文的法律规定，但是，全中国的士绅和平头老百姓还是认同一夫多妻制度的。五四运动以后，人们渐渐开始觉醒。当时已经出现了大量的口号，但很多人只不过是空喊口号，并不遵从。
比如说康有为，他就是一个口是心非的人。虽然口头上宣扬一夫一妻，但自己却是个见一个爱一个的花心大萝卜，而且，这些被他所荼毒的女性最后大部分都成为了他的妻子。
并且，我们现在所看到的各种民国电视剧也反映了这种情况。
“现代的“一夫一妻制度”起源于古代的中国和儒教。没有古代的中国，就没有现在的“一夫一妻制度”。没有儒教，就没有现在的“一夫一妻制度”。”
这种法律如同一纸空文的现象直到1931年的苏维埃政权中才得到了彻底的改变。当时人们制定了《婚姻问题决议案》，这条议案，明确宣布废除了一些包办婚姻的现象，同时也废除了对女性的压迫和剥削，当然，所谓的一夫多妻也成为了历史。
从此以后，中国女性当童养媳、当小妾的事情已经大大减少，但是，因为当时政权实力还太弱小，所以，并没能实施推广到全中国。但这已经是一种极大地进步，虽然，当时对已经存在的妻妾制度并没有命令废除。也就是说，原有的士绅们还是能和他们的姨太太们生活，其前提条件是，这些小妾并没有明确提出离婚。
这种片面推广直到1950年才终于成为了覆盖全中国的法律。在一众进步女性的推动下，中国的《婚姻法》出台，在这部法律中，一夫多妻彻底成为了历史，中国从此走进了新的时代。
但是香港、澳门两地当时并没有回归中国，在这两个地方其实还存在着一夫多妻的现象。很多有钱的富豪依旧三妻四妾。不过，2000年以后，中国已经彻底消除了这种现象。可以看出，现如今还维持一夫多妻制度的国家无一例外，几乎都是经济落后的国家。
其实，从我们今天看来，一夫多妻确实是一种极大地不公平。这直接造成了很多男性找不到婚配对象，他们不能为国家带来新的人口，同时，还有可能变成影响社会治安的不稳定因素。
随着时代的发展，一夫多妻制越来越成为有争议的话题，支持者有之，反对者也有之。
像突尼斯这样的非洲阿拉伯国家很早就从法律上取消了一夫多妻制，贝宁这样的黑非洲国家前不久也宣布取消了这一制度。塞内加尔是一个被西方看作民主实行较好的国家，但却是个一夫多妻制比较顽固的国家。塞内加尔总统瓦德2000年在通过新宪法之前虽然提出了许多有关妇女解放的条款，但拒绝取消一夫多妻制，并认为它是“不能禁止”的“古老传统”... ...
参考资料：
『《清稗类钞》讥讽类二、《“一夫多妻制度”的起源》、《重编国语辞典：一夫多妻制》』
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