行走在儿时的乡野小巷

大概有近二三十多年没有在老家的小巷穿行了，特别是晚上，大概是上了小学二年级搬家之后，就基本没有在夜间行走老宅这边的小巷了。今晚机缘巧合，独自一个人穿行在老宅小巷之间。

从家里出来，往东走，大约知道宏雄老宅子的方位，他们问我能否找到，我说能。心里想：正好就去巷子里走走吧，心底竟然有些期望，有些好奇，有点要见到故人的感觉。

行走在乡野小巷。农历五月十二，芒种刚过，月过半，月光不亮，照在地上，可以看到自己模糊的身影随着脚步晃动前行。走到河堤边，心念一动，右拐进入南湘八巷，过两座房子就是我家老宅，这老宅也不老，我家还有一个更老的宅子，那是在寨门内的后山下，这南湘八巷的宅子大概是开放后建的，是我父母建造的。采用下山虎套型，一厅两房两下间，一天井一门楼过道，约120平方。南湘八巷，挺好听的名字，大约在2000年左右居委给这些乡野小巷都取了一些好听的名字，但很多人不叫这些名字，还是沿用很多年前的名字，如石狮巷，铺前，老爷宫等，这些都是共同的记忆，虽然很土，但生命力如此之强，无法从脑里将其铲除。至于这些无名小巷安的那些好听的名字，却是如浮萍弃履，无人理会，想到这里，不由一阵窃喜。家门口的小巷一如往常，每家每户大门敞开，昏黄灯光透射到大门口，走过门口，有时可隐约听到里面传来一些声响，但整条巷子都很安静而熟悉。走一百多米左转，再过约100米就经过老爷宫，左侧的老榕树还在，树下的小池塘好像没有了，貌似被填了。走过老爷宫门口瞄了一眼，金碧辉煌，香火缭绕，神庙仍在，神像仍在，那些虔诚的信徒都不知哪里去了？

行走在乡野小巷。老爷宫旁边就是寨门，旧时寨门连着一堵围墙，墙内是住宅区，墙外就是农田耕种区。围墙已经全部拆除，就留了一个寨门，如北京一样，留了个金光闪闪的天安门，城墙全没了。寨门其上，镶着四个字“西望其野”，不知其义，下次见父亲，再问一问。入寨门抬头一望，前面黑压压一片，那是后山，山上黑压压的就是一大片榕树和刺勾竹，榕树不讲了，潮汕一带的房子讲究，基本都是前榕后竹。竹子品类很多，中国人喜欢竹子，宁可食无肉，不可居无竹。大多数人喜欢的竹子都是如玉树临风，身材挺拔，干净利落，高风亮节，我独独喜欢这后山的刺勾竹，野蛮生长，四处乱串，最特别的是竹枝竹干上带刺，带的还是倒勾的刺，儿时在后山玩耍吃过不少它的苦头，衣服也经常被勾破，但还是喜欢它桀骜不驯，带刀带刺，人不犯我我不犯人。

行走在乡野小巷。老宅群几无灯光，一片寂静，静静堆立在那里，等你走近。过四排池，偌大的踏着小巷，几无灯火，但认可认出故乡故道，除了个别转角处可以见到一些改建的房子，故乡故貌几无变化。寨门内的老宅区域已经没多少人住了，每经过一家幼时相识的老宅，便会顿脚驻步，往里面张望，脑补当年小伙伴冲出来见面的情景，而今人面何在，桃花也无。老宅一片漆黑，大门洞开，如同黑洞，吞噬了那些光阴，吞噬了那些人面与桃花。

行走在乡野小巷。我在寻找宏雄家的老宅，今晚他们家族在老宅拜神谢恩。大致的方位是知道的，就在二排池附近，虽然不知具体方位，正好借机转转。走过二排池，就可以见到很多儿时玩耍穿行的熟悉小巷，小巷两侧的墙面风吹雨淋日晒，还有一些灰暗的苔类附着生长在上面，黑暗中望过去，黑乎乎一片，那些少年穿梭的跑步声与笑语恍惚就在耳边。夜幕下的寨门内的老宅区就像一年暮老妪，疲惫不堪，静静地坐在那里。我觉得我能与她交流，可是她是不太理我。流年似水，时光流走，总是流向前，很多东西随波流淌，很多东西消耗完能量，熵逐渐增加到最大值，就沉淀了下来，走出了时间。然后就会解体，形神俱灭，灰飞烟灭，这也是佛家说的空无。解体后，机缘巧合，重组，重新焕发出新的生命形式，这就是佛家讲的色。这片老宅还在坚持，形销神暗的，不知要走到何年何月。培阳村里有两公婆吵架，老太太嫌弃老头洗刷铁锅太用力，导致锅可能会破损，一路念叨，老头有慧根，也不回话，念叨到他实在受不了。老头回话说，别念了，锅没事的，我们俩死掉去西天极乐，这锅还要活多几十年呢。那些穿梭小巷，打闹嬉笑的少年都走远了，老宅还硬气的挺在那里。想到这里，只能无奈的苦笑摇头，继续往前走。

行走在乡野小巷。想不起宏雄家老宅的具体位置，但我知道，循声而去即可。今晚他家拜神谢恩，估计请了纸影戏，远远就听见潮州锣鼓弦乐的声音。这比高德的自动导航还好用，黑暗中，循声而行，倒也简单，左拐右进，片刻就到了。西方有感恩节，中国南方也有，潮汕地区，很多人家每隔几年都会来一场大型的祭拜神明的活动，而且开销非常大，普通人家举行这样一个活动，开销都要几万元，富有殷实人家就更不止了，这虔诚度丝毫不比西藏的藏民差。活动的主要目的是感恩神明这几年来的护佑，感恩上苍的恩赐。这让我想起了90年代初一些地方的黑社会对商家收取的保护费，不同的是神明更厉害，人们都自动上缴神税。进入祭拜现场，就见到旧时的那些长辈老人，轮廓依旧，大都华发盖顶，老态毕现，令人吁嘘。

行走在乡野小巷。今晚见到老宅老人，还有的就是老戏，今晚主人家请的是纸影戏，差不多就是皮影戏那样，只是皮影戏是用木偶投射的影子来表演，纸影戏是可以直接看到木偶的，但又不是那种提线木偶，这种戏的木偶是在背后撑两根棍子，通过这两根棍子，木偶可以做出若干丰富的肢体动作，再配上后台演员的唱词，一台纸影戏差不多可以顶半台潮剧了。观察了一下，纸影戏后台有6人，三男三女，年龄介乎45至60岁。6人分工：演奏约十来种乐器，两人唱词，一人操纵木偶，协作自然流畅。纸影戏的从业者和受众急剧减少，以前的纸影戏的班子人数更多，分工更细起码有十几二十人，而且老中青结合。那个时候没有什么电视电影网络等，一台纸影戏往往会吸引半条村的人观戏，戏本也丰富，基本就是原来传统潮剧的翻版。今晚台上也没有少生，少生就让那四十多岁的女的唱，老生的音线倒是老辣耐听，有功底。期间细听了一下，纸影戏班子的表扬倒是挺卖力的，这些可以从其唱腔抑扬顿挫中感受得到，据说有一些纸影戏班子都不现唱的，就是放录音带配上木偶的动作。转头一看，台下无人听戏，一些祭拜的老人各自走动聊天，年轻的自顾玩起手机，我也不知道天神有没有买苹果手机，这戏唱了一晚上，就他一个听，也挺无聊的。

流年浮动，人们在新的时光里追逐新的形式与生命，固执到下意识，也不停地抛弃旧时光和旧的生命。老宅，老人，老戏，渐行渐远。老人在老宅里虔诚的祭拜，神台对面的老戏还在咿咿呀呀地唱着，我觉得我好像在俯视他们，但一想起培阳老家的铁锅，顿觉无奈，兴趣黯然。（文/阅读时间作者·古月林夕）

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