五塔寺的佛足传说

　　北京市海淀区西直门外白石桥以东、长河北岸，有一座北京石刻艺术博物馆博物馆在明、清两朝是一座寺庙，本名真觉寺，俗称五塔寺，清朝以后毁于战火，但是这寺赖以得名的“五塔”仍在。而其中最为引人瞩目的，是寺中所藏“佛足”遗迹。这是五塔寺镇寺之宝，前来游玩的朋友们千万不可错过。

　　关于这个宝贝的由来，还有一段传说。

　　话说明朝永乐年间，朱棣当了皇上。建造北京城，燕王扫北。四海一统，天下升平，打西域来了一位高僧。这位高僧来头不小，出家前乃是尼泊尔国的王子。现在一般的记载，说这位高僧名叫“班迪达”，其实不对。“班迪达”乃是佛门的一种称号，和什么“尊者”“比丘“沙弥”之类的相似。佛教中有所谓“五明”，即五种知识体系：声明、因明、医方明工巧明、内明。五种全部精通，才有资格称作“班迪达”，可以说是佛门中的高级知识分子。他的真名叫做室利沙，后来被明朝封为“圆觉妙应慈慧普济辅国光范弘教灌顶大善国师。

　　朱棣这个人比较崇信道教，自称是北方真武大帝转世。一般来说，他对和尚们没有什么特殊的好感，但是这西域的高僧不一样。俗话说“外来的和尚会念经”，朱棣倒不在乎他给自己念经，就是想让大家都知道，大明声威播于四海，朕的威名已经传扬到西域了!所以呢?他跟这位高僧显得特别投缘，畅谈三天三夜，对高僧十分尊重。人家高僧也不傻，懂得投桃报李的道理。我们受《西游记》的影响，印象中的高僧总是像唐僧那样老实无用，遇到什么事儿都喊徒弟救命。实际上佛教得以流传天下其中许多高僧都是精明智慧，深通事理的人。这位高僧出家前既然是一国的王子，当然懂得揣摩帝王的心思。对于朱棣这种精明强干好大喜功的皇上，最好的办法就是顺毛摸。和尚于是献出一幅图，说我主万岁，贫僧走遍了中原西域无数个国家，今天终于得见真命之主，这张图也终于可以得见天日。

　　朱棣展开一看，哦，原来是一座佛寺，要说我堂堂大明难道还缺一座佛寺吗?古人有句诗叫“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”寺是不缺的，但是要看是什么事，人家西域高僧的这座寺来头很大。

　　话说当年释迦牟尼佛祖降生于印度，在菩提树下苦修得道，开创佛教。过了若干年后，印度出了一位大英雄，英明神武，统一印度全境，成为佛教的大护法，此人就是阿育王!阿育王为了彰显佛祖释迦牟尼的功绩，于是建造一座别具一格的塔来供奉他，式样叫做“金刚宝座”。什么意思呢?一般来说，一个台座上只能建造一座塔。但这位是在一个大台座上建造五座塔。中间一座尤其高大，其他四座次之，象征中、东、西、南、北五方佛祖。五塔之下共同的台座，就叫做金刚宝座。阿育王建造这座塔名叫“菩提伽耶精舍”。这位高僧所带的就是这套五塔寺图。中国的寺庙虽然多，像这种样式的却十分罕见。

　　皇上一听十分高兴，于是按图建成五塔，围绕五塔再建造佛寺，就是有名的真觉寺。

　　中间供奉一样宝贝，乃是一块石板。石板中刻有圆光，圆光中有莲台。莲台中则有一对脚印。据说乃是当年佛祖释迦牟尼圆寂之前所留，被高僧，携来中原，向来被尊为佛教圣物，神圣无比。“佛足”所在之处，终年清凉，蛇虫鼠蚁一概绕行。据说虔心向这“佛足”顶礼膜拜，可以消除罪孽，积累功德。

　　无独有偶，北京潭柘寺也有一块拜砖，至今犹存。传说元世祖忽必。烈有个女儿，封为妙严公主。妙严公主亲眼看到了父辈的四方征战、手足相残，于是自愿出家修行，想替父亲赎罪。妙严公主信奉观音菩萨，每日在观音殿中虔心跪拜诵经。日久天长，水滴石穿。观音殿内她常跪拜的那块石砖，竟然被她磨出了两个深深的印记。明、清两代对元朝的看法各自不一，但对这位虔心事佛的妙严公主无不尊重三分。明朝有位高僧还特意撰写了一篇《华严公主拜砖赞》，传到后世，成为帝王将相教育子弟的名作。

　　这两块印迹石，一是佛足，一是佛弟子，也都传承至今。下面介绍这块印迹石可就不像这两块这样慈悲温和。清末至民国年间，北京城有一位武术大师叫做尚云祥，乃是形意门的高手。形意拳以劈、崩、钻、炮横五势名传武林，首重桩功。尚云祥的功力深厚，在诸同门中屈指可数。当时借住佛寺之中，潜心练功。曾经一脚下去，将佛寺垫地的青石板上蹬出足印。在有受力点支撑的情况下，一脚跺断石板，对练习武术的人来说还不甚难。但尚云祥能够在平地石板上蹬出足印，这份功力的确惊世骇俗，武林尊称“铁脚佛”。后来尚云祥武功已成，声望愈隆，这份脚力轻易不再施展，寺庙石板上被他蹬出的足印从此成为绝响。民国年间，还有不少人亲眼见过，后来随着时间流逝已不知去向。如果至今尚存“佛足，佛弟子，铁脚佛”三块印迹石交相辉映，也能成为北京城的一段佳话呢!

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